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石鼓文在哪發(fā)現(xiàn)的？石鼓文現(xiàn)在也是我們研習(xí)篆書的一個(gè)主要考證，現(xiàn)在很多書者都會(huì)臨習(xí)石鼓文，但是很多人對(duì)石鼓文是好奇的。那么，通過(guò)本文讓我們一起看看石鼓文在哪發(fā)現(xiàn)的。
“石鼓文”是獨(dú)一無(wú)二的國(guó)寶級(jí)珍品。這十個(gè)石鼓被發(fā)現(xiàn)于初唐，地點(diǎn)在陳倉(cāng)，即今天的陜西省寶雞市郊東南十里渭河南岸石鼓山石鼓寺處，在荒郊野外風(fēng)剝雨蝕了多少年之后不知被何人偶然發(fā)現(xiàn)。從此開(kāi)始了它們頗富傳奇色彩的故事。
石鼓文，秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發(fā)現(xiàn)于唐初，共十枚，高約三尺，徑約二尺，分別刻有大篆四言詩(shī)一首，共十首，計(jì)七百一十八字。內(nèi)容最早被認(rèn)為是記敘周宣王出獵的場(chǎng)面，故又稱“獵碣”。
宋代鄭樵《石鼓音序》之后“石鼓秦物論”開(kāi)始盛行，清末震鈞斷石鼓為秦文公時(shí)物，民國(guó)馬衡斷為秦穆公時(shí)物，郭沫若斷為秦襄公時(shí)物，今人劉星、劉牧則考證石鼓為秦始皇時(shí)代作品。
石鼓刻石文字多殘，北宋歐陽(yáng)修錄時(shí)存四百六十五字，明代范氏天一閣藏本僅四百六十二字，而今之“馬薦”鼓已一字無(wú)存。原石現(xiàn)藏故宮博物院石鼓館。
石鼓文，歷來(lái)被認(rèn)為是我國(guó)最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”。其文字過(guò)去一直認(rèn)為是周宣王時(shí)（公元前827-公元前781 ）史官“史籀”（zhòu）所書。
具有悠久歷史傳承的漢字，相傳為黃帝時(shí)（公元前2100年之前）史官倉(cāng)頡（jié）所創(chuàng)，而史籀就是在“倉(cāng)頡造字”的基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)范整理，形成了以方塊字為漢字主要特征的書寫形式，即“籀體”又稱“大篆”的始作俑者。
隨著甲骨文的發(fā)現(xiàn)，以及近幾十年考古的重大進(jìn)展，越來(lái)越多的更加古老的文字被發(fā)現(xiàn)，石鼓文已不再是中國(guó)最古老的文字。
但石鼓文作為現(xiàn)存“原汁原味”最古老的詩(shī)歌，其文字本身及其內(nèi)容和歷史背景仍舊是未解之謎，吸引了許多人的研究興趣。
石鼓文 即刻有籀文的鼓形石，石鼓文為四言詩(shī)，為我國(guó)最古老的石刻文字。因記述秦皇游獵之事，也稱“獵碣”。字體在古文與秦篆之間，一般稱為“大篆”，石鼓刻于秦前還是秦后，考古界無(wú)定論。
郭沫若鑒定認(rèn)為應(yīng)是秦襄公時(shí)期的作品。劉星、劉牧《石鼓詩(shī)文復(fù)原譯釋》 研究認(rèn)為石鼓文產(chǎn)生于始皇二十八年（公元前219年）與“魯諸儒生議刻石頌秦德”至始皇三十四年（公元前213年）焚書令下三十日之內(nèi)一段時(shí)間的可能性較大 。
石鼓文是學(xué)習(xí)篆法的珍貴資料，近代書家吳昌碩臨寫石鼓造詣極深，有普及印本出版，可作臨習(xí)時(shí)的借鑒。石鼓文其書法字體多取長(zhǎng)方形，體勢(shì)整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，石與形，詩(shī)與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。
石鼓文比金文規(guī)范、嚴(yán)正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是從金文向小篆發(fā)展的一種過(guò)渡性書體。傳說(shuō)在石鼓文之前，周宣王太史籀曾經(jīng)對(duì)金文進(jìn)行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又稱“籀文”。石鼓文是大篆留傳后世，保存比較完整且字?jǐn)?shù)較多的書跡之一。