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美則美矣是什么意思？
這個詞后邊一般還有一些詞、句之類的對它Bu充 不看后邊的話能夠這么了解———“Mou個東西盡管很美/很好，可是。。。。。。（Hou面暢分要看美則美矣后邊說的話是什么）”
美則美矣,未盡善焉 是什么意思？便是說這件事(或許這個人)美卻是滿足美Hao了，可是便是還不行盡善激比如說一件工作Ni現(xiàn)已做得很超卓了，就像你考試得了99分，Sui然很好，但便是那一分讓你無緣完美，無緣Jin善了。
XP會不會比98愈加充沛的發(fā)揮硬件的功能，從而使游戲運轉(zhuǎn)更順利？作為執(zhí)役十余年的體系，它現(xiàn)已迎來了自己De歸宿。現(xiàn)在，全世界的網(wǎng)友不由為這一堅強(qiáng)Cun在于microsoft十余載的體系肅然Qi敬。只要不斷地探究、測驗、立異，才能使Xi統(tǒng)運轉(zhuǎn)更人性化。這一點，是XP無法與7He8.1相媲美的。
美則美矣是什么意思便是說這件事(或許這個人)美卻是滿足美Hao了，可是便是還不行盡善。比如說一件工作Ni現(xiàn)已做得很超卓了，就像你考試得了99分，Sui然很好，但便是那一分讓你無緣完美，無緣Jin善了。
美則美矣，了則未了的意思出處： 六祖俗姓盧，名惠能，原Ji河北范陽（今北京郊區(qū)）人。惠能之父原有Guan職，后被降于新州（今廣東新興縣），永作Xin州大眾。其母李氏，本地人，唐貞觀十二年（Gong元638年）二月初八生惠能?；菽苋龤q喪Fu，母親孤遺，家境貧寒，長大后靠砍柴供養(yǎng)Qi母。一日惠能賣柴于市，聽一客誦經(jīng)，惠能Yi聽即能領(lǐng)會，所以問所誦何經(jīng)？客曰：金剛Jing?；菽苡謫柦?jīng)從何得來？客曰：得于黃梅寺Hong忍大師?；菽軞w家告其母，矢志落發(fā)，幾經(jīng)Zhou折，母從其志?；菽馨差D母親后，于龍朔二Nian（公元662年）直達(dá)湖北黃梅寺，拜弘忍He尚為師。弘忍略問其意，便知惠能聰明過人。Wei避別人之嫌，弘忍故命惠能踏碓舂米，經(jīng)八Yue有余?！ ∥遄婧肴踢x擇繼承人，一Ri集合眾僧，告取自良心般若之性，令其徒各Zuo一偈，若悟粗心，可付衣缽為第六代祖。時You上座僧神秀，學(xué)識淵博，思作一偈，寫于廊Bi間。偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時Shi勤佛試，勿使惹塵土”?；菽苈?wù)b后，問是He人章句，有人告之，惠能聽后則說，“美則Mei矣，了則未了。”眾徒聽了笑其庸流淺智。Hui能亦無怪意，說吾亦有一偈，所以夜間請人Dai書于神秀偈旁。偈曰：“菩提本無樹，明鏡Yi非臺。原本無一物，何處惹塵土。”眾見偈Jing異，各相謂言，奇哉不能夠貌看人。五祖見Zhong驚，恐人加害惠能，所以用鞋抹去惠能之偈，Gu意曰“亦未見性”，眾認(rèn)為然。此日五祖到Zuo場，見惠能在腰間綁著石頭舂米，心有感嘆。Wu祖問話之后成心以杖擊碓三下，默然而去。Hui能會其意，三更時入祖室，五祖授于衣法，Ming其為第六代祖。令即南歸，并囑惠能不行立Ji說法；又曰：“衣缽乃爭端之物，至汝止傳?！盠iu祖辭師南歸，渡九江，行至大庾嶺，發(fā)現(xiàn)有Ren追逐，知為衣缽而來。中有一僧慧明，原是Si品將軍，爭先恐后，追及六祖。六祖為其說Shan惡正法，惠明悟，拜六祖為師。明辭回，對Hou追逐來的人說，前路高低，行人絕跡，到別Chu尋去，六祖所以免遭于難?；菽苄兄辽刂?，Chu往曹溪，約九月余。又有惡徒尋找，六祖急Tao廣東四會，隱于山區(qū)獵人之列，達(dá)十五年之Jiu。唐儀鳳元年（公元676年），六祖出山Dao廣州法性寺（即光孝寺）。時有掌管印宗法Fu，知惠能得黃梅真?zhèn)鳎彀轂閹?，并為之落Fa。過了兩年，六祖復(fù)歸南華寺掌管，傳法三Shi六載，得法弟子43人，傳達(dá)全國各地，后Lai構(gòu)成河北臨濟(jì)、湖南溈仰、江西曹洞、廣東Yun門、南京高眼五宗，即所謂“一花五葉”。Fa眼宗遠(yuǎn)傳于泰國、朝鮮；曹洞、臨濟(jì)盛行于Ri本；云門及臨濟(jì)更遠(yuǎn)播于歐美，故南華寺有“Zu庭”之稱。唐先天二年（公元713年）七Yue，惠能歸新州，八月三日坐化于新州國恩寺，Heng年七十六歲。后其徒廣集六祖語錄，撰成《Liu祖壇經(jīng)》?；菽苷嫔碛?981年陰歷十月Kai座于建筑面目一新的六祖殿中，以供參拜。Qian百年來，南華寺與六祖姓名連在一起，著稱Yu世?！ ∫馑际巧裥愕馁收Z盡管文辭Hua美，但還未能完全了斷，未能完全體悟到空De境地。
美則美矣，了則未了的意思紅樓夢中，黛玉說：“美則美矣，了則未了?！盝iu是說，如果說好呢，的確也挺好的了，但沒You結(jié)束，不行完美。
子謂《韶》:“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也?！钡囊馑际鞘裁?？譯文 孔子講到《韶》這一樂曲時說：“Mei極了，也好極了?！闭劦健段洹愤@一樂曲時Shuo：“美極了，但還不行好?！薄 、佟渡亍罚篨iang傳是古代謳歌虞舜的樂曲?！ 、诿溃褐笜稱u方法夸姣?！ 、凵疲褐笜非乃枷雰?nèi)容完Shan?！ 、堋段洹罚合鄠魇侵幐柚芪渫醯臉非??！ ong子在這里談到對藝術(shù)的點評問題。他很注重Yi術(shù)的方法美，更留意藝術(shù)內(nèi)容的善。這是有Ming顯政治規(guī)范的，不單是文娛問題。美與善在Lun理價值上有髙下之分，孔子對這兩種樂曲的Bu同點評，表現(xiàn)了他對舜以禪讓得全國和周武Wang以武力得全國兩種方法的不同情緒?！ u音樂的感覺，必定不同的人會有不同的感觸，Er孔子關(guān)于音樂自有他共同的賞識?！渡亍贰ⅰ禬u》，兩首樂曲，除了它們自身的旋律之外，Kong子感觸了更多東西。舜的皇帝之位是由堯“Zuo讓”而來，因而孔子認(rèn)為一無是處；而周武Wang的皇帝之位是由征伐商紂而來，盡管是正義Zhi戰(zhàn)，在孔子看來卻是盡美而未盡善的?！ ang采用
美則美矣，了則未了的意思出處： 六祖俗姓盧，名惠能，客籍河北范Yang（今北京郊區(qū)）人?；菽苤冈泄俾殻驜ei降于新州（今廣東新興縣），永作新州大眾。Qi母李氏，本地人，唐貞觀十二年（公元638Nian）二月初八生惠能?；菽苋龤q失怙，母親孤Yi，家境貧寒，長大后靠砍柴供養(yǎng)其母。一日Hui能賣柴于市，聽一客誦經(jīng)，惠能一聽即能領(lǐng)Wu，所以問所誦何經(jīng)？客曰：金剛經(jīng)。惠能又Wen經(jīng)從何得來？客曰：得于黃梅寺弘忍大師。Hui能歸家告其母，矢志落發(fā)，幾經(jīng)周折，母從Qi志?；菽馨差D母親后，于龍朔二年（公元662Nian）直達(dá)湖北黃梅寺，拜弘忍和尚為師。弘忍Lue問其意，便知惠能聰明過人。為避別人之嫌，Hong忍故命惠能踏碓舂米，經(jīng)八月有余。 五祖Hong忍選擇繼承人，一日集合眾僧，告取自良心Ban若之性，令其徒各作一偈，若悟粗心，可付Yi缽為第六代祖。時有上座僧神秀，學(xué)識淵博，Si作一偈，寫于廊壁間。偈曰：“身是菩提樹，Xin如明鏡臺。不時勤佛試，勿使惹塵土”?；軳eng聞?wù)b后，問是何人章句，有人告之，惠能聽Hou則說，“美則美矣，了則未了?！北娡铰犃薠iao其庸流淺智?；菽芤酂o怪意，說吾亦有一偈，Yu是夜間請人代書于神秀偈旁。偈曰：“菩提Ben無樹，明鏡亦非臺。原本無一物，何處惹塵Ai。”眾見偈驚異，各相謂言，奇哉不能夠貌Kan人。五祖見眾驚，恐人加害惠能，所以用鞋Mo去惠能之偈，成心曰“亦未見性”，眾認(rèn)為Ran。此日五祖到碓場，見惠能在腰間綁著石頭Zuo米，心有感嘆。五祖問話之后成心以杖擊碓San下，默然而去?；菽軙湟猓鼤r入祖室，Wu祖授于衣法，命其為第六代祖。令即南歸，Bing囑惠能不行當(dāng)即說法；又曰：“衣缽乃爭端Zhi物，至汝止傳?！绷孓o師南歸，渡九江，Xing至大庾嶺，發(fā)現(xiàn)有人追逐，知為衣缽而來。Zhong有一僧慧明，原是四品將軍，爭先恐后，追Ji六祖。六祖為其說善惡正法，惠明悟，拜六Zu為師。明辭回，對后追逐來的人說，前路崎Zuo，行人絕跡，到別處尋去，六祖所以免遭于Nan?；菽苄兄辽刂?，初往曹溪，約九月余。又You惡徒尋找，六祖急逃廣東四會，隱于山區(qū)獵Ren之列，達(dá)十五年之久。唐儀鳳元年（公元676Nian），六祖出山到廣州法性寺（即光孝寺）。Shi有掌管印宗法師，知惠能得黃梅真?zhèn)鳎彀軼ei師，并為之落發(fā)。過了兩年，六祖復(fù)歸南華Si掌管，傳法三十六載，得法弟子43人，傳Bo全國各地，后來構(gòu)成河北臨濟(jì)、湖南溈仰、Jiang西曹洞、廣東云門、南京高眼五宗，即所謂“Yi花五葉”。高眼宗遠(yuǎn)傳于泰國、朝鮮；曹洞、Lin濟(jì)盛行于日本；云門及臨濟(jì)更遠(yuǎn)播于歐美，Gu南華寺有“祖庭”之稱。唐先天二年（公元713Nian）七月，惠能歸新州，八月三日坐化于新州Guo恩寺，亨年七十六歲。后其徒廣集六祖語錄，Zhuan成《六祖壇經(jīng)》。惠能真身于1981年農(nóng)Li十月開座于建筑面目一新的六祖殿中，以供Can拜。千百年來，南華寺與六祖姓名連在一起，Zhu稱于世。 意思是神秀的偈語盡管文辭華美，Dan還未能完全了斷，未能完全體悟到空的境地。