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慎獨(dú)：在獨(dú)處中謹(jǐn)慎不茍。
拼音：[ shèn dú ]
出處：《禮記·大學(xué)》：“此謂誠(chéng)於中，形於外，故君子必慎其獨(dú)也?！?span style="display:none">E7D影風(fēng)網(wǎng)
慎微：謹(jǐn)慎及于細(xì)微之處。
拼音：[ shèn wēi ]
出處：《淮南子·人間訓(xùn)》：“圣人敬小慎微，動(dòng)不失時(shí)?！?span style="display:none">E7D影風(fēng)網(wǎng)
慎初：戒慎于事情發(fā)生之初。
拼音: [ shèn chū ]
出處：《書(shū)·蔡仲之命》：“爾其戒哉，慎厥初惟厥終?！?span style="display:none">E7D影風(fēng)網(wǎng)
擴(kuò)展資料：1. 慎始慎終慎獨(dú)慎微，守章守紀(jì)守法守規(guī)。
2. 低調(diào)是謙遜，是慎獨(dú)，是有閱歷而不張揚(yáng)，是有內(nèi)涵而不放肆的一種人生態(tài)度。
3、小明是個(gè)很認(rèn)真的人，做事一向是謹(jǐn)小慎微。
4、他是個(gè)謹(jǐn)小慎微的人,你別為難他了。
5、慎初以防吃喝，慎獨(dú)遠(yuǎn)離玩樂(lè)，慎交以保身正，慎微永保清廉。
6、“從善如登,從惡如崩”,受訪專(zhuān)家提醒,干部無(wú)論大小,都應(yīng)努力做到慎獨(dú)慎初慎微。
君子慎獨(dú)的意思是越是在隱蔽、沒(méi)有人看到的地方，自己獨(dú)處的狀態(tài)下，君子越是要嚴(yán)格要求自己，做到表里如一。
儒家將"慎獨(dú)"作為君子最重要的行為準(zhǔn)則，認(rèn)為"慎獨(dú)"是個(gè)人道德風(fēng)范的最高境界。人前為人不難，而人后，在沒(méi)有了監(jiān)督，沒(méi)有了任何他人的時(shí)候，所面對(duì)的除了天地，就是自己。
獨(dú)處，就是這樣的一種狀態(tài)。獨(dú)處，不僅僅是和自己在一起，更是和天地、和自己的道德、價(jià)值觀在一起，獨(dú)處時(shí)，所面對(duì)的才是最真實(shí)的自己。
君子慎獨(dú)，所指的"慎"，就是來(lái)自"超我"的自律：嚴(yán)格地約束自己，努力成為自己希望成為的那個(gè)人。南宋陸九淵說(shuō)過(guò)："慎獨(dú)即不自欺"。人可以騙得過(guò)所有人，然而，卻最騙不過(guò)自己。慎獨(dú)，于人是坦然，于己則是心安。
擴(kuò)展資料：
"君子慎獨(dú)"，語(yǔ)出《禮記﹒中庸》："莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎威，故君子慎其獨(dú)也。"其意思為：不讓最隱微處的違背正確原則的行為顯現(xiàn)坐實(shí)，所以修行到究竟處的君子就會(huì)非常慎重他自己的每一個(gè)心念言動(dòng)。
慎獨(dú)并非追求空間上的獨(dú)居、獨(dú)處，而是追求心理、人格上的卓爾不群，不同于外在的功利目的，它追求的是一種內(nèi)在的精神境界。
而要做到“慎獨(dú)”，最重要的就是說(shuō)的做的一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，言行如一，心口如一，始終如一。最隱蔽的東西往往最能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)，最微小的東西同時(shí)最能看出一個(gè)人的靈魂。
參考資料來(lái)源：百度百科-君子慎獨(dú)
慎獨(dú)的含義：指人在沒(méi)有旁人監(jiān)督休閑獨(dú)自待著的時(shí)候，更加需要謹(jǐn)慎、慎重從事，自覺(jué)遵守該恪守的道德準(zhǔn)則。
“慎獨(dú)”是儒家的一個(gè)重要概念，慎獨(dú)講究個(gè)人道德水平的修養(yǎng)，看重個(gè)人品行的操守，是個(gè)人風(fēng)范的最高境界。
出處：出自東漢時(shí)期鄭玄注《中庸》“慎獨(dú)”云：“慎其家居之所為?！?span style="display:none">E7D影風(fēng)網(wǎng)
翻譯：在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。
擴(kuò)展資料：
“慎獨(dú)”的蘊(yùn)義分析：
1、一為律己。此為于大群中求修身之道。強(qiáng)調(diào)一己之言行合于社會(huì)要求，合于人倫大道的要求，不管在有人監(jiān)督還是無(wú)人監(jiān)督的情況下都能以社會(huì)的道德要求約束自己。
2、二為真己。此為于人性中求修身之道。人性本善，但因生而有欲，欲長(zhǎng)而善消，人漸失其性，久而不知。故孟子言“求學(xué)之道無(wú)他，求其放心而已矣”?！扒笃浞判摹奔辞笃湟咽е男裕省梆B(yǎng)心莫善于寡欲”。
3、三為完己。此為于個(gè)性中求修身之道?！疤煜乱恢露賾]，殊途而同歸”，人雖同此一大群，但其個(gè)性則千差萬(wàn)別，各有所思、所想、所慮、所言、所行、所求、所得、所失。但其所本則一，即本于人性，本于人群大道，所以個(gè)體人性的充足完善，就是人倫大道的完成與實(shí)現(xiàn)。
4、四為超己。此為于崇高中求修身之道。人之為人，所以最為天下貴者，在其具有萬(wàn)物所沒(méi)有的超越性。人總是不甘于為存在而存在，總要尋找一種意義，追尋一種價(jià)值。這種意義與價(jià)值是自我的充分實(shí)現(xiàn)，也是自我的內(nèi)在與外在的雙向超越，弗洛依德稱(chēng)之為“超我”。
參考資料來(lái)源：百度百科-慎獨(dú)