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文章目錄
小人，在中國社會生活中專指喜歡明爭暗斗，做搬弄是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石之類壞事的人。他們見風(fēng)使舵，誰得勢就依附誰，誰失勢就舍棄誰，對上司、用得著的人，花言巧語，舌燦蓮花，讓人暈陶陶而迷失方向。他們更刻意親近上司，伺機(jī)打小報告。善于表面功夫，善于俟機(jī)邀功搶功，踩著別人肩頭攀高，一旦有壞事就找替死鬼來背黑鍋。落井下石是他們的一貫伎倆。挑撥離間是他們漁翁得利的最佳手段。一手制造紛爭事端，卻把自己撇清，任由他人爭斗，自己扮演和事佬，假裝好人。
梟雄是漢語詞匯，讀音xiāo xióng，意思是驍悍雄杰之人，猶言雄長、魁首，多指強(qiáng)橫而有野心之人。
梟雄目標(biāo)是理想
小人目標(biāo)是節(jié)流
梟雄是干大事的，小人就是干小事的
梟雄的意思并不是有些人所說的狡詐不可信任的人物，而是指有獨(dú)立意志，不易受蠱惑與教化的人格
——轉(zhuǎn)自
社會生活中專指喜歡做些搬弄是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石之類的人
——轉(zhuǎn)自
由此可見完全沒有可比性
1、有道和無道的區(qū)別
梟雄無道，因?yàn)轼B不是走的，是飛的，所以，梟雄無道或說自有其道，但是已經(jīng)脫離了常規(guī)的道義。很強(qiáng)，但是無法用通俗的道義來輔助他。
英雄有道，做事靠譜，有計劃有謀略有步驟有協(xié)同，有道義支持，并且可以做事高于道義，但是英雄易折，所謂木秀于林，風(fēng)必摧之。
2、英雄是褒義詞，梟雄偏貶義詞
梟雄——做的大事大家一般都不說好
英雄——做的大事大家一般都說好（注：「大家」=寫書/說書/編書的人）
歸根到底，就是滿足大眾心理期望與否，英雄和梟雄其實(shí)差不多的，都說亂世出英雄，其實(shí)亂世所出的梟雄更多。而名垂千古的是英雄，得天下的往往卻是梟雄。其原因渺渺不可言說。
在國家出現(xiàn)危難之時，總有一些人挺身而出，為國效力，這樣的人，稱為英雄。
“‘天地英雄氣，千秋尚凜然。’在近代民族復(fù)興的和平變革時期，也同樣涌現(xiàn)出如康有為、梁啟超、孫中山、何子淵、陳嘉庚、錢學(xué)森、鄧稼先、同盟會、愛國華僑團(tuán)體等大批民族英雄和英雄團(tuán)體。
無論工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、商人，還是海外華僑，他們中間都涌現(xiàn)出大批民族英雄，他們?yōu)橹腥A民族的獨(dú)立與自由、利益與安全、尊嚴(yán)與榮譽(yù)無私奉獻(xiàn)、無怨無悔?！?span style="display:none">C8l影風(fēng)網(wǎng)
劉備天下梟雄是什么意思是指劉備心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，是個驍悍雄杰之人。
梟雄：讀音xiāo xióng，意思是驍悍雄杰之人，猶言雄長、魁首，多指強(qiáng)橫而有野心之人。
出處
1、天命玄鳥，降而生商，商朝是以鳥為圖騰的王朝，并且甲骨文確立于商朝，所以，在中華文明的緣啟時代，對鳥的崇拜和觀察是文明的元素之一，梟雄說的就是一種模仿鳥性態(tài)的人格，果斷迅猛，準(zhǔn)確短急，不受道路局限，不法古，不囿今。善于維護(hù)羽翼。梟雄是一個很古老的詞，早期是褒義詞，周朝之后，有時含貶義色彩。
2、世傳兇狡，早擅梟雄，太息劍門，志吞井絡(luò)。-《晉書·李特載記論》
3、劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。-《三國志·吳志·周瑜傳》
辨析梟雄，英雄，奸雄：
一、英雄之英者，箐英，草發(fā)芽的樣子，不要小看草要發(fā)芽的動力，石頭都能硬生生擠開，所以說英雄人格用來描述和形容無堅不摧的力量。而梟雄是描述的多是一種習(xí)性。
二、梟雄無道，因?yàn)轼B不是走的，是飛的，所以，梟雄無道或說自有其道，但是已經(jīng)脫離了常規(guī)的道義。很強(qiáng)，但是無法用通俗的道義來輔助他。
三、英雄有道，做事靠譜，有計劃有謀略有步驟有協(xié)同，有道義支持，并且可以做事高于道義，但是英雄易折，所謂木秀于林，風(fēng)必摧之。
四、奸雄反其道而行之，當(dāng)?shù)懒x鴻大之時，易出奸雄，奸雄是順天應(yīng)勢而出，他自己的行為完全無礙于其身處的集團(tuán)，也就是說，此時，個人修養(yǎng)對社會潮流來說已經(jīng)無足輕重。
五、英雄和梟雄其實(shí)差不多的，都說亂世出英雄，其實(shí)亂世所出的梟雄更多。而名垂千古的是英雄，得天下的往往卻是梟雄。其原因渺渺不可言說，
六、英雄與梟雄之區(qū)別與聯(lián)系：
梟者，兇猛之謂。英雄者，多類于圣賢。梟雄者，多類于無情。英雄并及梟雄，皆心慕仁義，胸懷天下。然英雄懷抱仁義，以至仁德化天下，能讓天下人負(fù)我，心無我求，故能從始至終，時時踐行仁義；梟雄襟包四海，以壯志橫掃河山，寧使我負(fù)天下人，心無障礙，視時勢而行仁義，故不徹底?；蛴谢驘o，則使人以為假仁假義。
英雄者，可舍身取義，殺身成仁，為天下蒼生謀福祉，乃天地之脊梁；梟雄者，順我者生，逆我者亡。以我之心而放之四海，以我之志而加之全人，勢不可擋。言不必有信，唯能遂其志而通權(quán)達(dá)變。欲以先登絕頂之位，再行仁義之事。
因其本為梟雄之性，故殊難把握，一旦登頂，未必能踐行仁道，或?qū)氐茁镀錀n勇面目，而荼毒無辜。倘果能行其仁德，則天下亦致太平矣。便使梟雄而為英雄。故歷來開國之君，多為梟雄。是此之故也。
參考資料：-梟雄
梟雄的梟是什么意思 ？梟雄、英雄、奸雄分別是什么意思？
《三國演義》中，魏、蜀、吳三方的代表人物曹孟德、劉備、孫權(quán)三人可稱得上是三國時期叱咤風(fēng)云的三“雄”。
千百年來，曹、劉、孫三人各得春秋筆法的一字褒貶而口碑流傳，即英雄孫權(quán)、梟雄劉備、奸雄曹孟德。
英雄，指見識、才能或作為非凡之人。三雄之中，聲譽(yù)最佳?！度龂尽O權(quán)傳》記陳壽做評語曰：“孫權(quán)屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇，英人之杰矣?！庇峙崴芍⒁秴菤v》記建安十八年，曹孟德率軍號稱步騎四十萬攻孫權(quán)于濡須，孫權(quán)率眾七萬御之，相持一月有余。曹孟德見孫權(quán)舟船器仗軍伍嚴(yán)整，不可侵犯，喟然嘆曰：“生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！”乃撤軍還。據(jù)此，孫權(quán)稱英雄，當(dāng)之無愧。然而，雖然孫權(quán)量力周旋，善保江東，成鼎立之一足，實(shí)屬不易；但無論就志向抱負(fù)，還是文韜武略，乃至進(jìn)取精神，以及對后世的影響而言，孫權(quán)都在曹孟德、劉備二人之下。“英雄”排名實(shí)居最末。
梟雄，雄杰之謂，含有兇狠專橫的意思。稍帶貶義。名聲不如英雄好聽，但相較帶有一股強(qiáng)悍之風(fēng)?！度龂尽ぶ荑鳌酚泟涓熬┛谝妼O權(quán)，周瑜上疏曰：“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者?！苯ㄗh孫權(quán)扣留劉備，不使其返。按一部《三國演義》，劉備是被極力頌揚(yáng)的人物，一舉一動都透著“仁義”二字，似與“梟雄”的稱謂不符。其實(shí)，歷史上的劉備少好結(jié)交豪杰，早年起義兵討黃巾，有雄才而不甘居于人下，敢于見利忘義，“梟雄”之稱雖出自敵口，但還算公允。劉備寄居曹孟德門下時，曹孟德曾從容對劉備說：“今天下英雄，唯使君與***耳?！笨梢妱渲?。較之曹孟德、孫權(quán)，“梟雄”雖不及“奸雄”，但勝過“英雄”。
奸雄，即奸人之雄，本指淆亂是非的辯士，后來多以奸雄指富于權(quán)詐、才足欺世的野心家。三雄之中，以奸雄名聲最差，足以使人切齒?！度龂尽の涞奂o(jì)》裴松之注引晉人孫盛《異同雜語》記曹孟德未出道時曾去拜見名士許子將。許子將在汝南主持一個“月旦評”，即每月月初開一次會，評論當(dāng)時人物，影響極大。凡是得到許子將肯定或贊揚(yáng)的人物，身價即刻大增。曹孟德問道：“您看我是怎么樣一個人？”許子將笑而不答。曹孟德再問，許子將說出這樣一句話：“子治世之能臣，亂世之奸雄?！辈苊系侣犃T大笑。這就是曹孟德“奸雄”稱號的由來?！度龂萘x》第一回“宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功”記述了這件事。即開篇就用“奸雄”二字將曹孟德定為亂臣賊子，予以徹底否定。其實(shí)，歷史上的曹孟德是一個著名的政治家、軍事家和詩人，在分裂混亂的三國時期，對統(tǒng)一我國北方，曾起過很大的作用，是三國時期最值得肯定的歷史人物。三雄之中，“奸雄”的否定意義最強(qiáng)，但若論歷史地位與個人才能，“奸雄”曹孟德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“梟雄”劉備與“英雄”孫權(quán)。
征之史籍，各有出處。