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舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據(jù)傳，2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。
舍利子印度語叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。
它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。
擴展資料：舍利的結(jié)晶體舍利子，其形成原因，目前在實驗研究方面沒有定論。依據(jù)佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推測則認為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)有關(guān)；另有民間流傳認為，人久離淫欲，精髓充滿，就會有堅固的舍利子。
舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依據(jù)緣起性空的義理，佛教認為，舍利子只是物質(zhì)元素并無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。
參考資料：舍利子-
七彩舍利子是真的嗎“舍利子”原稱為“舍利”，后來才稱為舍利子。“舍利子”意為尸體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚后結(jié)成的珠狀物，后來也指高僧火化剩下的骨燼。
舍利子的各種現(xiàn)象都表明不可能是結(jié)石,學(xué)醫(yī)的應(yīng)該明白結(jié)石的外觀以及物理性能。結(jié)石主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積，形態(tài)和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的氧化物。結(jié)石病人數(shù)以千萬，但只有修行者才會有舍利子。高僧的舌頭、心等沒有骨質(zhì)的軟組織也可能火化不壞并形成舍利子。
何況人體內(nèi)結(jié)石數(shù)量極少，否則會危及生命。但是高僧火化后有時候出現(xiàn)舍利子的數(shù)量非常驚人，而且色彩和形態(tài)各異。并不是常年吃齋和尚才會有。僅僅皈依一年的在家居士,往生焚化后也可能出現(xiàn)了舍利子，而普通素食者并不會有舍利出現(xiàn)。當(dāng)然,也有一部分所謂的“舍利”確實是沒有完全燒化的骨質(zhì)和牙齒,但結(jié)石是不能經(jīng)受焚化后成為“舍利”的。
“舍利子”的形成一直沒有非常明確的科學(xué)根據(jù)，但佛教認為它是：個人戒定慧修行成就之結(jié)晶。
我有72枚舍利子,為什么都說是假的呢,有誰見過真的...一、舍利子是怎么形成的
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬于頭發(fā)的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。
經(jīng)上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。
像佛陀涅盤后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當(dāng)時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔， 以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當(dāng)數(shù)量的舍利。
1、結(jié)石說
這種說法認為，僧人常吃素食，植物纖維多，鈣質(zhì)物沉淀為核，又長期修行，體內(nèi)發(fā)生了一些化學(xué)變化，所以火化以后，留下一些鈣化物，容易形成人體內(nèi) “結(jié)石體”，如膽結(jié)石、腎結(jié)石、膀胱結(jié)石等。這些物質(zhì)見火不化，且多呈顆粒狀?！@種認識的依據(jù)是現(xiàn)代病理學(xué)和解剖學(xué)：其成份有石灰石、炭酸石、灰、鐵、銅及少量的蛋白質(zhì)、粘液、膠狀物;形狀則有如砂子、蛋圓形、球形、多角形、桑椹形、洋梨形，小者如細砂，大的同雞卵;石色有白、黃、褐、綠、黑，質(zhì)地或外硬內(nèi)軟，或硬如石子，有不透明的，也有半透明的;其成因有屬于體質(zhì)、有屬于遺傳的，但大多數(shù)是缺少運動的，膽汁郁積或食無定時，釀成結(jié)石。
舍利子是怎么形成的
2、玉箸說
“舍利”系精液之凝固，僧人通過修行“玉箸”停留腦間。按精液在體內(nèi)，初以腦為發(fā)源地，由腦通過背脊而至腎囊。如果始終沒有排瀉則最后仍歸納至腦海，如此周而復(fù)始，循環(huán)不息。凡講究修練的僧道，他們主要目標就是防止精液外瀉以集結(jié)“舍利”，故舍利未結(jié)成前仍是一種液體，即精液。此說尚未被現(xiàn)代實驗科學(xué)驗證。
3、外物說
舍利形成有外在來源。一是燃燒材料中夾雜的，在火化過程中所用的燃料夾雜的砂石、瑪瑙、玉石一類的東西和松脂與香灰的混合物;二是佛珠等隨身物品中夾雜的瑪瑙玉石等;三是人為因素導(dǎo)致的，如僧人去世后，其他僧人塞到其口中或者手里的一些東西。甚至有些是專門為了取得“舍利”而特意加的。
舍利的種類
二、舍利的種類
一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經(jīng)過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩;碎身舍利，則是火葬后的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經(jīng)》將舍利分為：
1、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨;
2、法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。
關(guān)于舍利子，首先可以肯定的是，至今還沒見到可信的嚴謹?shù)目茖W(xué)分析報告來論述他的成因和化學(xué)成分，所以我們所能看到的各種言之鑿鑿，基本上僅僅出于推論，并不能夠作為完全可信的說法。
舍利子是人體結(jié)石嗎
三、舍利子是人體結(jié)石嗎?
舍利[梵sarīra;Buddhist relics] 又作“舍利子”。意為尸體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚后結(jié)成的珠狀物。后來也指高僧火化剩下的骨燼。舍利子的各種現(xiàn)象都表明不可能是結(jié)石，結(jié)石主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積，形態(tài)和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物.。結(jié)石病人數(shù)以千萬，但只有修行者才會有舍利子。
大德的舌頭，心等沒有骨質(zhì)的軟組織也可火化不壞形成舍利子.連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內(nèi)結(jié)石數(shù)量及其小，否則會危及生命，但是有時候出現(xiàn)舍利子的數(shù)量極其驚人，而且色彩和形態(tài)各異。有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。并不是常年吃齋和尚才會有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化后遺骨上也出現(xiàn)了舍利子。
當(dāng)然，也有一部分所謂的舍利確實是沒有完全燒化的骨質(zhì)和牙齒，但結(jié)石是不可能經(jīng)受焚化后成為舍利的。有些人用科學(xué)的名義把舍利子解釋成結(jié)石，其實這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學(xué)其實是偽科學(xué)。
有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的舍利還會長大、生小舍利,等等等等，這些豈是現(xiàn)代科學(xué)所能臆測的?
舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。
舍利子的真假鑒定
四、舍利子的真假鑒定
舍利子為佛教至寶，隨著社會發(fā)展有大量仿冒舍利出現(xiàn)。掌握正確的分辨方法是現(xiàn)今很必要的事情。
1、舍利花的鑒定
1985年以前暫無舍利花，因為古代多用松木做燃料焚化大德高僧，所以無法產(chǎn)生舍利花這樣的碎骨。現(xiàn)代的舍利花常見有綠色、黑色、紅色。顏色的產(chǎn)生是因為去世者身著衣料在高溫情況下產(chǎn)生反應(yīng)，冷卻后附著在碎骨上。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)達，使用82B爐條式火化機，就不在產(chǎn)生舍利花。
現(xiàn)在泰國因為還繼續(xù)使用傳統(tǒng)火化爐所以可以大量產(chǎn)生舍利花 每年為我國我供應(yīng)36噸舍利花。在泰國每100斤舍利花放在一個舍利瓶子內(nèi)供奉1到3各月。之后分發(fā)給結(jié)緣施主。此種供奉過的舍利花無真假一說，為廣傳佛法而生，都是舍利。
2、 圓形或近似圓形的舍利子鑒定
圓形舍利或者近似圓形舍利為傳統(tǒng)舍利，這樣舍利分為2種，一種是硬度為5.6一種是硬度為7.8。硬度為5.6的舍利子現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的只有佛指真身舍利，或者說只有釋迦摩尼本人圓寂后的舍利為硬度為5.6。此后在發(fā)現(xiàn)的舍利都是硬度為7.8的。
鑒定方法是以舍利子在玻璃上輕輕滑動如果可以將把玻璃劃出細小的碎裂痕跡。證明硬度為6.5~7是真舍利子、如果滑動或者舍利子本身有受損，為修行不足人的舍利子，或者民俗中認為不是大德高僧的舍利。狹義講為假舍利，廣義講世間沒有真假舍利，有的只是一份善緣。
探究舍利子是怎么形成的呢
3、舍利分類鑒別
舍利分為1：幻化舍利2：真身舍利?；没崂挥袃煞N龍宮舍利和天降舍利，龍宮舍利只有綠色和黑色兩種硬度在7，即便火燒到赤紅都不會發(fā)生改變。而天降舍利以透明白色居多如”五明佛學(xué)院極樂法會”的天降舍利都是透明正圓形，其次是奶黃色、淺黃色如不丹極樂法會、紫云寺法會等出現(xiàn)的天降舍利。天降舍利沒有白色。這是因為“白色是修大智慧而令法界體性開顯而得之”只有真身舍利才有把白色特別是純白色。
而真身舍利分為1：靈骨舍利2：寶石舍利 3：器官舍利 4：肉身舍利。靈骨舍利最大特點是玉石化，特別是骨髓地方一般都成白玉色。寶石舍利最大特點是硬度很高，比鉆石還硬，但是一定沒有正圓形。器官舍利常見的是膽舍利、胃舍利、金剛舌、脾臟舍利、皮膚舍利、眼舍利，最大特點是器官舍利表面都可以看到血管。
肉身舍利指的是鑒真法師、慧能法師，歷代班禪、達賴的肉身。特別是班禪、達賴都經(jīng)過法體鹽處理后放在扎什倫布寺。歷代班禪、達賴因為沒有經(jīng)過火化所以除了肉身舍利，只有天降舍利存世。無其它真身舍利。靈骨舍利、寶石舍利、器官舍利3個只有經(jīng)過火化才能出現(xiàn)，因為也稱作火供舍利。
舍利子是怎么形成的，其實大多數(shù)都是流傳，舍利子究竟是“神物”還是“化學(xué)結(jié)晶”，取決于你相信前者還是后者，大多數(shù)唯心主義的老人家是相信有舍利子的存在的。
舍利子出現(xiàn)佛像是真的嗎佛一般指釋迦牟尼。釋迦牟尼其人肯定是存在的，佛教徒認為他就是佛，其他人則只是認為他是個圣人。
舍利，據(jù)觀察，是一種骨質(zhì)結(jié)晶物，其物質(zhì)組成結(jié)構(gòu)不詳。據(jù)說，只有得道高僧圓寂火化后才能出現(xiàn)。關(guān)于舍利子形成，歷來眾說紛紜，莫衷一是。有些學(xué)者提出，由于佛門僧人長期都是素食，攝入了大量的纖維素和礦物質(zhì)，經(jīng)過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結(jié)晶體的形式沉積于體內(nèi)而形成。
佛舍利就是佛教祖師釋迦摩尼的舍利，因為佛教稱釋迦摩尼為佛陀。這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。包括指舍利，牙舍利，發(fā)舍利，血舍利。
因為年代久遠，鑒別困難，為防止有人用偽造物冒充佛舍利，同時照顧佛教徒的感情，國家要出面做公證。
凈空法師---舍利子是一種感應(yīng)，這多半與定功有關(guān)系?；鸹髶斓缴崂?，根據(jù)一般說法，心愈清凈，定力愈深，這個舍利就結(jié)得愈好，也愈多。
舍利是梵語，翻成中國的意思叫做堅固子。骨骼、頭發(fā)、血液、皮肉都能結(jié)成舍利，我們一般世俗人看，是很不可思議！
舍利子是一種感應(yīng)，這多半與定功有關(guān)系?；鸹髶斓缴崂鶕?jù)一般說法，心愈清凈，定力愈深，這個舍利就結(jié)得愈好，也愈多。
在念佛人講，與清凈心有關(guān)系，與往生沒有關(guān)系。燒出舍利，不能證明他是往生；往生最靠得住的證明，是往生的時候，他自己講“佛來接引我了”，這是真往生。
實在講，末法時期怪事太多，什么怪事呢？舍利跟現(xiàn)在留的肉身，也有仿冒的！舍利，你看到很漂亮，你手用力壓一壓，破了，那就不是真的；真的，鐵槌都敲不碎。
一九七七年， 他們告訴我，倓虛法師火化有舍利，外國人就拿去實驗，拿鐵槌敲。鐵槌都敲凹了，舍利還如如不動，他們就服了。
在我們現(xiàn)代這個社會，好像火化之后，見到舍利是越來越普遍，舍利、舍利花，我們看到很多、聽說很多。究竟是不是真正的舍利子呢？這個很難講。
凈土經(jīng)里面，并沒有說人死后火化沒有舍利子就不能往生，有舍利子，很好；沒有，也不要放在心上，最重要的是，無論在什么境界里面，都能保持清凈心，不受這些東西的干擾。
念佛人有舍利，并不能代表他往生，只可以說他修行有一點功夫；真正念佛往生，是看他臨終的瑞相。從這上面來斷定，舍利的意義并不很大，我們知道就好。